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许肯中文 >> 缘之吻 >> 第78章 新的身份

第78章 新的身份

“人家父母都说了,利雨读国外名校和成绩无关。”

“那和什么有关?”

“当然是和钱有关了,”

“钱?”

“人家母亲开几百万的车,你说和钱无关那和什么有关?”

“可,以利雨现在成绩考上国外名校也不出奇?”

“她的父母可能不是这样子想的?”

早上和雪凌飞一起进校门,居灵儿,居沐儿早就在校门口等着了。

“雪凌飞,你昨天晚上一晚上到那了?”

“我到那,你管不着,”

见雪凌飞是和我一起进入学校的,

“你一个晚上都和利雨一起?”

“对没错,我们一直在一起,”

“利雨,你真不要脸。”

我望着居灵儿,居沐儿没有理她俩。

都是新的,老妈给吉喆校副电话要他把我在学校的资料全部换新的以便于高考。

“杨雨同学你的身份证给我!”

“吉喆校副,给,”

“把身份证复制两份存档,重新给杨雨同学办校卡,还有杨雨同学的资料,给我,我要放进保险柜。”

办理资料的老师望着我,她不知道吉喆校副为什么要亲自为我办理资料,而且还要把我资料放进保险库。

“吉喆校副,她不是利雨同学吗?”

“以前是利雨同学,从今天开始她就是杨雨同学了。”

“为什么?”

“没有那么多为什么,我说你做就行了。”

我不知道上回韩冰校长,吉喆校副和老妈说了什么,本来亲爸老妈要求我高考最后两周才转到香州高级中学就读的,同时转到香州高级中学姓名才改杨雨的,

离高考还二百多天就在东江中学改资料了,那亲爸和老妈的意思是什么?

东江高级中学,广岛中学,东江中学,月考,期中考无处不显示着,明年的高考又是龙虎斗局面。

广岛中学的艾情,李安琪,东江高级中学的周馨,张忆南无时无刻的让东江中学的我,泊言,雪凌飞感到紧张。

因为我们七个人的分数太过接近了,谁不努力马上就无缘前5名。

而学校的成绩公布栏,除了本校高三高考生前十名的名字,还有东江高级中学和广岛中学前5名的名单和三门主科的分数。

东江高级中学,广岛中学照样有东江中学的前三名名单,不过从今天开始,利雨的名字换成了杨雨。

对于曾祖母,让我自己一个人在东江中学读书已经是天大的容忍了,我如还不换姓的话,那整个杨家可能没有一个人有好日子过。

认祖归宗是老一辈子人对年轻一代要教育的事,所以我到底姓利还是姓杨,曾祖母已经不知道和亲爸说了多少回了。

亲爸总是以我到香州高级中学就读才改为借口,可香州高级中学调查我在东江中学资料时,东江中学根本就杨雨只有利雨。

对于这个结果,曾祖母再次要求亲爸和老妈在一个星期内把利雨变成杨雨,杨家人杨家族谱不可能有异姓的。

(孝义为本,明德为本,至善为本,

上敬祖宗、父母,下亲兄妹子侄,旁亲邻里,不得忘恩负义,横逆不孝,不得恃强欺弱,横行乡里。

家庭和睦,家族和睦,邻里和睦,

克勤克俭,致富发家,不得好吃懒做,奢侈浪费。

养育尽力,教育尽心,培育尽责,

对子女严格要求,严格教育,不得溺爱、纵容,有辱家门。

诚信至上,人格至上,尊严至上,

广交朋友,善结朋友,不得口是心非,重利忘义。

公道为人,公正处事,公平待物,

秉公秉理,光明磊落。不得阳奉阴违,挑拨离间。

善待长者,善待幼小,善待邻里,

讲究团结友爱,不得斗殴伤害,危祸社会。

创业为重,敬业为重,事业为重。要奋发向上,创业守业,不做庸庸碌碌之人。

知晓名分,知晓辈分,知晓称谓。讲究伦理纲常,本族之男女不得通婚。

进祠虔诚,祭祖恭敬,修坟及时。

参加祭祠活动要严肃认真,不得不恭不敬,祠堂墓地损坏要及时修复。)

每次亲爸不听曾祖母的话,曾祖母就让亲爸背祖训,所以年轻时的亲爸很少回家。

对于现在的我,曾祖母就像看到了当年的亲爸,

杨家的家训我没有背过,不过利氏家训我是背过的。

(敦孝悌人伦以孝为先,子孙务要孝顺父母、尊敬长辈,长幼有次,勿逆天伦。

兄弟甚属一体而分,应该和睦相处。

重忠信人生应该以忠信为本,凡能忠于祖国、取信于人,则家道兴隆、族威日振。

明礼义礼义为处世之本,凡待人接物,要严以责己,宽以待人,恭让为先,一视同仁。

守法纪遵纪守法乃是人之天职,凡事要三思而行,以法纪为准绳,不可损人利己,违纪犯法。

振书香读书乃天下至高之事,子孙务要力学成才!)

客家人振书香读书乃天下至高之事,只有读书才能做大官,

而杨家就是诚信至上,人格至上,尊严至上,

创业为重,敬业为重,事业为重。

而且每年的清明重阳也是杨家祭祖的日子

在中国古代,祭祖是重要的维护统治稳固的方式,也是家族维系关系的重要项目。

可很多亲戚都是出了五服了

五服在中国经典中出现次数很少,但是分量举足轻重。亲属关系有远近之分,亲属之间也就慢慢有了“五服”这个概念。

最开始的五服指的是“孝服”,一服代表一辈人生命的结束,五服通常是五代的意思。五代过后为何不再是亲戚,“五服理论”都代表哪些含义。

在古代最开始只是一个计量单位,《汉书地理志》记载:“尧遭洪水,怀山襄陵,天下分绝,为十二州,使禹治之。水土既平,更制九州,列五服,任土作贡”。

意思是大禹治水后根据物产丰富程度划分了五处不同的地方,方便进行控制每年上供进缴的数量。

《国语周语》也说道:“先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。日祭、月祀、时享、岁贡、终王,先王之训也。”周王开始国家就被划分为五个等级,依照距离远近对不同的性质进行以“服”为单位的划分。

不难看出,五服的概念从几千年前的周王朝就开始施行。早在古代,统治者就深知关系远近的利害,距离王城越近越是成为“心腹”,自然“服”的等级就要高一点,所以根据甸、侯、宾、要、荒就能分析出各个地方的重要性。

当然这是“五服”对于国家的概念,这样可以更好地管控领土而进行划分。古人对“九”这个数字极为崇拜但并不常用,通常只在王权中以九鼎来稳固统治地位。反而古人最为常用的却是“五”这个数字。

周礼中就可以看出“五”对于礼节的重要性。另外五服对于丧服也有讲究,共分为五等:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。

这五种丧服相对五种与殡葬者的关系,也被世人渐渐用于隐喻亲属远近,人死后能够披麻戴孝的是为五服之内,五服之外甚至没有戴孝的资格。

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